Рух Четвертого травня є поворотним моментом у сучасній історії Китаю, поєднанням студентських протестів, націоналістичного запалу та ідеологічних зрушень, які зрештою сформували політичну траєкторію країни. Виникнувши з обурення зрадою західних держав на Паризькій мирній конференції 1919 року, він перетворився із заклику до ліберальної демократії в живильне середовище для Комуністичної партії Китаю. Спадщина руху одночасно вихваляється нинішнім режимом і експлуатується його критиками, демонструючи його тривалий вплив.
Коріння невдоволення: приниження Китаю на початку 20-го століття
Щоб зрозуміти рух Четвертого травня, спочатку необхідно зрозуміти контекст пізньої династії Цин і ранньої Китайської Республіки. 19 століття було періодом невпинної іноземної інтервенції, відзначеної опіумними війнами, нерівними договорами та внутрішніми повстаннями, які послабили імперію. Падіння династії Цін у 1911 році не принесло стабільності; Натомість Китай занурився в епоху мілітаризму та політичної роздробленості.
Перша світова війна ненадовго принесла надію. Китай залучив понад 150 000 робітників до військових зусиль союзників, сподіваючись отримати винагороду за це на мирному столі. Ці очікування були жорстоко зруйновані Версальським договором, який передав Японії німецькі концесії в провінції Шаньдун, життєво важливому для Китаю регіоні. Ця зрада викликала широке обурення, особливо серед студентів та інтелектуалів, які прийняли західні ідеали самовизначення.
Іскра на площі Тяньаньмень: студентський протест і націоналістичне пробудження
4 травня 1919 року близько 3000 студентів пройшли маршем площею Тяньаньмень, засуджуючи як слабкість китайського уряду, так і зарозумілість імперіалістичних держав. Протести не обмежилися Шаньдуном; вони відображали глибше розчарування в існуючому політичному порядку. Лідери руху, багато з яких отримали освіту в західних університетах, вимагали кардинальних змін.
Спочатку наголос робився на західній ліберальній демократії. Такі інтелектуали, як Ху Ши, виступали за прийняття західних ідей для модернізації Китаю, відкидаючи те, що вони вважали застоєм конфуціанської традиції. Рання риторика руху була різко антиконфуціанською, розглядаючи античну філософію як перешкоду прогресу. Протестувальники звинуватили уряд у нехтуванні власним народом на користь іноземного впливу.
Від лібералізму до комунізму: радикальний поворот
Рух швидко радикалізувався. Протести переросли в насильство, учасники нападали на прояпонських чиновників. Нездатність уряду вирішити їхні проблеми змусила багатьох поставити під сумнів західні моделі в цілому. Російська революція 1917 року дуже вплинула на їхнє мислення.
Теорії Володимира Леніна про імперіалізм знайшли відгук у новому поколінні китайських інтелектуалів, які відчували себе зрадженими Заходом. Такі діячі, як Чень Дусю, ключовий лідер руху Нової молоді, почали досліджувати марксистські та комуністичні ідеї. Рух Четвертого Травня, спочатку заснований на націоналізмі та лібералізмі, став ідеологічним інкубатором Комуністичної партії Китаю.
Спадок: Меч з двома кінцями
Першим Генеральним секретарем КПК був Чень Дусю, прямий продукт інтелектуального бродіння Руху Четвертого травня. Навіть Мао Цзедун, пізніше домінантна фігура в китайському комунізмі, вийшов із цього руху, критикуючи конфуціанство та виступаючи за революційні зміни.
Іронія очевидна: той самий рух, який спочатку прагнув західної демократії, заклав основу для комуністичної диктатури. Через сімдесят років, у 1989 році, студенти на площі Тяньаньмень знову звернулися до духу Четвертого травня, вимагаючи політичних реформ. Однак цього разу протести були жорстоко придушені тією самою комуністичною владою, яка повстала з попелу руху.
Сьогодні Комуністична партія Китаю святкує 4 травня як визначальний момент у власній історії, тоді як дисиденти продовжують використовувати її спадщину як заклик до відповідальності та змін. Незмінне значення цього руху полягає в тому, що він продемонстрував, як націоналістичне невдоволення можна спрямувати на радикальні ідеологічні зміни з довгостроковими наслідками для майбутнього країни.
